崂山志

明月永乐间，有张三丰者，尝自青州云门来，于崂山下居之，居民苏现礼焉。邑中初无耐冬花，三年自海岛携出一本吲，植现庭前。虽隆冬严雪，叶色愈翠，正月即花，蕃艳間可爱。今近二百年，柯千们大小如初。或分其蘖株别植，未有能生者。又有张仙塔、邋遢石叩，皆其历迹。

亦作三峰，名全，一名君宝。辽阳懿州人。元至元间，尝举茂才为博陵令，后弃家入道。龟形鹤骨，大耳圆睛身长七尺，须髯如戟，寒暑惟一衲，时或卧雪中。人因以张邋遢呼之。尝至宝鸡山，爱其三峰挺立，因自号为三峰云。洪武三年诏求之。三丰谓人曰:“帝王自有道，圣天子在上，不乏贤佐，何取乎山野之人。”遂遁去。水乐间，东至青州云门山，继复来崂，主山民苏现家，现礼敬焉。山中初无耐冬，三丰自海岛携来本，置现庭前，因而繁衍。又有邋遢石，张仙塔，皆其遗迹。后诏命屡求，皆不得。天顺中，诰封通微显化真人。所著有《太极炼丹秘诀》，内多言神仙之事。

张三丰，俗名献，又名通，又名全一，又名玄素，字玄玄，一字君实，号斗篷，义号落魄。尝久居宝鸡之金台观，爱其三丰挺秀，因自号三丰。元辽阳懿州人。七岁能弈即无敌。至元间尝举茂才，为廉希宪所赏，除博陵令。后弃家入道，首访师太白山，久之出山混俗身长七尺，丰姿魁伟、龟形鹤骨，大耳圆睛，须髯如戟，顶作一髻，手持方寸尺，寒署惟一衲，时或卧雪中不为害。静则瞑目，能旬日不食，或辟谷数月自若，每食升斗辄尽。经书一览即成诵不忘。人或请益不答，及至议论三教经书，则络绎不绝。事事先知，应显莫测或处穷山，或游市井，或日行千里，足迹遍天下，终日嬉嬉自如，人咸以地行目之。尝之金陵，主沈万三家，万三名秀，奏淮大渔户，奉三丰惟谨，万三授以法，万三遽富埒国府。明洪武初入武当山，人以其肮脏，自为邋遢道人。武当故繁盛，经兵逐焚毁殆尽，三丰与弟子许玄靖等，除榛棘粗创十数处，使各守一所，曰:“兹山异日必大兴善宇以待。”十七年诏求之不赴，二十二年拂袖长往。二十四年遣三山高道使于四方清理道教，高皇帝曰:“有张玄玄者可请来。”竞不之遇。乃召玄靖至，与语悦之，拜御史，擢太常乡，寻祈还。方三丰居宝鸡时，二十六年九月二十四日，自言当辞世，留颂之而逝，具人杨轨山等置棺殓讫，及窆，则有声若雷，启视复活。去之蜀见献王椿，居蜀七年。永乐五年，成祖以胡广言，命给事中胡濛等篇天下访之，而三丰已由青州之云门山东来劳山，主山民苏现家。初劳山无耐冬，三丰自海岛携来一本，植现庭中，后渐蕃衍。十年命工部侍郎郭进等，督丁壮三十万人，大营武当宫观，三丰所粗创者俱兴复之，费以百万计，既成赐名太和太岳山，设官铸印以守，竞符三丰言。十四年胡濛还，三丰终不得见。天顺三年，诰封为“通微现化真人。”终莫知其存否。然至永乐元年，已一百五十七岁。所著有《太极炼丹秘决》一书行世。三丰特精技击，武当传其法，后世论拳术者，以武当为内家，少林为外家按明代有关张三丰记录，汪锡龄有《张三丰传》载其出处及求道经过颇详，又其弟子某为之传、多道家语，俱见《太极炼丹秘决》。又先侍御公《北泉集》中有“三丰传”，于其状貌及徵求诏语与营建武当特详。《明史》传，载其佯死见其异，余亦含糊。朱国祯《涌幢小品》称:“文皇于道教，惟太和山一役，则因默佑之功，竭两朝物力表其巅，至今奔走四海，似是天开地辟，大圣人因而成之，有莫知其然而然者。”所谓默佑，不知所云。或如蒋子文曾显神灵，但在当代，似尽人皆知，而明史遗之。总之，三丰在明代必多奇迹，骇人听闻，感动人主，有此奢举，则明代百家所载其灵异，不尽妄。