崂山志

观阳里口人也，俗姓李，少孤，事母孝，性善悟，喜谈空门静理，以母在，为优婆，诚朴无外饰。邑绅宋朝请同公，嘉其笃实，是入道器口，为说《楞严》，上人时能解悟。江南讲师一生者，来观阳说法，与之语，颇相投。母卒，遂祝发师事之。生公，智辩人也，慈沾上人力行愿恪，受教惟谨。初住“地藏庵”，后徙庐乡之“园里寺”。不期半年，遂登座讲诸大、小乘经，听者常数百人。及生公南还，上人德誉日隆，所度弟子踵相接，殆无虚日。先君子闻其名，迎于墨，与所建“准提庵”居之。时加礼重，上人潜心考道，老而益勤，于诸品经多所论述，每谈说娓娓，足悦听闻。上人初不识字，专力于此，乃至理无不明，人顾不当求省也？那罗延窟，所称在昔“诸菩萨止息处”者，传世久。上人惧不修，则渐而夷也，曰:“思所自始托足于此者谁也，而奉持者不能保有故址乎？吾责也！”谋之坦，鸠工集事，营殿宇，设经阁、禅室、僧寮之居，次第以举。诚于劳费，故无下逮之力，此所谓修其本者哉！上人生平不为苟得，不募缘，不畜幼童，扬善掩恶，言必信，以非礼来者，若罔闻见焉。居墨三十余年，未见有忌色瞋语。年八十四，端坐化去。秋水居士曰:“造化之力，粹精于专一者也。夫惟专一，故五官之用，静而不分，器虚而道生矣，故诚无不明者。慈沾，初一乡人耳，无大知识，而竭一诚以相向，耳目、心思皆效灵焉。故知气之所至，形开神发，天地万物，可呼吸通之耳！彼工于外者，志繁而神不守，于道何有哉？吾谓禅门，当以真诚为本。”多曰:“执其艺者习其事，故山有木，工则度之，非工也操斤而往，则意为量一氏之学，余所未究，意量焉，亦有难。要天下事，未有不得之至诚，而失之诞妄者，请质之知道君子。

观阳里人，家姓李。少孤，事母孝，以养母，勉为优婆。然诚朴无外饰。邑绅宋公嘉其笃实，目为道器，尝为说《楞严》，上人时能解悟。江南讲师一生者，说法来观阳，与之语，颇相投。母卒，遂祝发，师事之。初住地藏庵，后徙园里寺，不期年登讲座。说大小乘，听者常数百人。及生公南还，慈沾德誉日隆。即墨黄侍御宗昌慕其名，迎入墨，建准提庵居之。康熙间，振锡东至崂，就那罗山麓，与宗昌子坦创建华严庵。禅宇之盛，为山中冠。上人生平诚实，不为苟得，不募缘，不畜幼童，言必信，行必果。人有以非礼来者，若罔见闻。山居三十年，曾无忌色瞋语。年八十四，沐浴端坐而化

慈霑，明莱阳县观阳里人，潜心考道，老而弥笃，平生不为苟得，不暮缘，不畜幼童。黄侍御闻其名，迎入墨，以所建准提庵居之又为建华庵于那罗延山东麓，经乱毁，清初其子坦复为重建，居庵二十余年，年八十四卒。有胶州秀士赵安期来庵出家，粲说偈日“口说无挂碍，今朝挂碍无，风光随处好，净土不模糊。”