崂山志

名德清，南京报恩寺僧。幼多宿慧，十岁时，与共母问答，即有可惜一生辛苦，到头罢休。”之语。令习举子业，经书子史，入目能通，长于辞赋。然非其志，弃而从事空门。专心参究，遂博明宗旨，其所领悟，即毫无住著。尝于净头识妙峰，相期同游，妙峰果不凡，再期之，则先去矣。越二年，出游至京师，一时圣贤、士大夫乐与之游。见妙峰，逐相与俱去。入五台，居北台之龙山。久之，有得，说偈曰:“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱澄澈。翻身触破大虚室，万象森罗从起灭。”尝纵观天下名山，似无当者，乃别妙峰，东蹈海。寻那罗延，不可居，乃至下清宫，止焉。初，于树下，掩片席为居，七阅月，土人张大心结庐，使居之。会有赐金三千为建庵赀曰:“吾三橡下容身，有余矣。”时大饥，出济之，以广上仁。下清宫，旧道院也，倾圮甚，羽流窜亡，一二香火守废基。苦无藉念可建大法幢者，此其机。久之，羽流益窘，愿资我多金，举地属之。于是走京师，奏请内廷供奉，于是出旃檀佛暨大部藏经，畀之将奉。比至，建大梵刹，曰“海印寺”。于是教行，而人归者众。佛宇僧寮之盛，几埒于五台、普陀。居数年，道士耿义兰者，寺中有所恬，见逆，出怨言，讼于公，见笞，益怨，乃指宫门署曰:“您秃覆楚，予将秦廷七日哭，而复尔也。”于是上变告，憨山被诬，戍雷州。憨山固入道士，处患若平居然，所在说法，皈依者众。及赦还，复理曹溪匡庐。年七十七卒，卒之日，沐浴，端坐，曰:“今日斩断葛藤矣。”山史氏曰:“道高而毁来，忌之者多也間。释氏子，夫何忌，而多口若是盛名难厌，故君子恶其著耳。吾观憨山年谱，而知憨山之所以为憨山者，其开宗明义已的。既阔然四大，了无生相矣，胡劳劳人世为？岂借桴济湃，道当如是与？嗟乎，贤人君子国多坎险，虽道大如憨山，而亦不免焉。彼小人者之流，毒可胜道哉？！”

名德清，一号澄印，全椒蔡氏子。幼多宿慧。十岁时，与母问答，即有“可惜一生辛苦，到头罢休”之句。既长，习举子业，经书子史入目能通，尤长诗词。然非其志，乃弃而入空门，就南京报恩寺为僧。专心参究，遂博明宗旨，并倡三教归之说，与妙峰禅士一见契合。既而北游京师，所至贤士大夫皆乐与之游。尝为慈圣李太后禳祷，事毕，太后为建院于五台山北台之龙山。居久之，声闻益高。自思大名之下，不可久居，乃与妙峰南下。妙峰入峨嵋，憨山东入崂山，寻那罗延窟居其中达观禅士来访，相参甚欢。既南入太清宫，就树下掩片席而居七阅月，土人张大心结庐使安之。会有施金三千为建庵资，曰“吾三椽下容身有余矣。”时大饥，出济山民。因是邑绅皆重之。时宫宇倾圮，羽流散亡殆尽，愿售之憨山。憨山乃走京师，请大部经藏及檀栴归，大建佛刹，名海印寺。佛宇僧寮次第举修，并修三官庙，以托黄冠。居数年，道人有耿某，思诈憨山之资不遂，告于抚院，又不直;乃变告于京。时神宗母子不合，憨山借故遭诬词，佐以私造禅寺，戌放雷州。既放还，乃入曹溪匡庐等地说法。年七十八卒。卒之日，沐浴端坐，曰:“今日斩断葛藤矣 又：

憨山，字德清，于明万历十一年来崂。初寻那罗延窟，不可居，至下宫止焉。时宫已倾毁，道士愿以地属之。憨山乃走京师，请大部藏经回山，于十三年兴建佛宇，僧寮之盛几与五台普陀相埒。至十七年，道士有耿义兰者，有话于憨山，不遂，乃控告于抚院，又被逐。益怒。于是赴京变告于内廷。上震怒，乃敕令毁寺复宫。憨山以私造禅寺戍雷州。寺遂荡废。时为万历二十三年。十年之间，旋兴旋废，昙花一现，洵堪惋惜。今其地废基犹存，游人多作诗凭吊之。憨山《山居诗》:“尘海谁能渡，空居我独任。风云千载事，冰铁万年心。古木留春浅，寒岩积雪深。只因贪纵月，常踞最高岑。”又《卜居海上诗》:“百年谁识此身浮，半世孤踪不系舟。畏路昔曾逢梦鹿，忘机今始伴沙鸥。空云影落青山色，明月光吞碧海流。自尔却怜生计足，满林芝术正堪收。”“卜筑山岩不厌深，一庵高结向云林。自知时后逃形术，谁识天涯避地心。泽国烟霞寒漠漠，石门风雨气森森。到来何处仙人笛，吹落梅花满翠岑。”刘月川诗:“珠林完旧物，天子赠灵文。鸟道悬丹嶂，僧堂起白云。鱼龙阶下宿，尘世海边分。佛火谁相续，心香朝暮梵。”又《海印寺访憨山上人不遇诗》:“吾道沉冥久，谁倡齐鲁风。闲来居海上，名误落山东。水接田横岛，云连慧炬峰。相寻不相见，踏遍法华中。”高出诗:“笙鹤仙春地，黄金间劫沙诸天弥蔓草，大地覆苔花。龙象驱何迹，牛羊牧已差。苾刍啼古树，羽士种胡麻。伊昔闻多事，因缘意太奢。庄严存其体，功德涉生涯。开凿秦丁力，崇宏魏阙赊。雷电天有耳，墉屋鼠无牙。予夺宜如此，流行亦一家。泉犹飞卓锡，星真贯浮槎。使者青鸾翼，真人白鹿车。野花藏醉蝶，异药护蟠蛇。阶址埋檐霤，墙隅断石华。惊涛浸岸动，倒影避岩斜。估舶春潮涨，渔船夜火遮。问名知贝锦，食淡采灵芽。兴废关情妄，山川阅世遐。百年生露菌，四月熟王瓜。观海身俱幻，求仙事近夸。津梁思宝筏，默坐吸归霞。”江如瑛诗“楼阁当年亦壮哉，香台此日尽成灰。云封古偈埋黄土，雨洗残钟长绿苔。莲社已同流水散，山花自向夕阳开。至今夜月潮声急，飞锡犹疑过海来。”又诗:“住锡何年卜筑成，花香馥馥夜淡经。而今秋色斜阳里，惟有潮声似梵声。”黄玉书诗:“无边色相总空花，修竹万竿隐暮霞。一去粵东魂不返，云山依旧道人家。”林砥生诗:“寂寂如来去，何人翩法门。遗迹荒海寺，古树冷令云根。雨久山皴黑，潮多浪影昏。释年藤葛断，对此定忘言。周至元诗:“一自高僧卓锡来，顿教海角起楼台。如何幻灭忽顷刻，竟似县花一现开。远成雷州不更归，二崂山色死成灰。只今惟剩荒基在，野竹秋风绿一围。”“蜗角何劳抵死争，道人怜汝太无情。名山未许名僧住，涛打室堤似不平。”

德清，字澄印，号憨山，明金椒蔡氏子。幼多宿慧，尝曰:“一生辛苦，到头罢休。”习举子业非其志，弃去，入南京报恩寺为僧，专心参究，遂博明宗旨，倡三教一致之说。万历初入京师，一时贤士大夫乐与之游，尝为慈圣李太后祈祷，事毕，太后为建道场于五台北台之龙山。居久之，于十一年来劳。初憨山读佛经注，那罗延佛出自东莱国。来劳后寻得那罗延窟不可居，至太清宫止焉，初于树下掩片席为居，士人张大心结庐安之。会太后赐金三千为建庵资，曰:“吾于三橼下容身有余矣。”时大饥，出济之以广上仁。时太清宫就圮，羽流窘甚，憨山念可建大法幢，乃尽购其地，十五年就宫址建海印寺，多度生徒，敬礼贤士，于是佛宇僧察之盛，几埒五台、普陀。有旧时太清宫道士耿义兰寄食寺中，有话不得，怒诉于公被笞，乃走京师上变告，逮憨山入京，已而谪戍雷州，寺毁复为宫。及赦还，复大修曹溪、匡庐。天启二年，年七十八卒。卒之日曰:“今日斩断藤葛矣。”著《观志庄影响论》《楞严通议》《观楞伽经记》憨山大师全集》等行世。时有释真可字达观者，名与憨山埒，且相善。方憨山居那罗延窟时，达观来谓憨山曰:“劳山非佛界不可居！”憨山不听，及憨山速入狱，达观在庐山闻之，拟赴京营救，旋闻已南旋，乃待于江浒，及见，叹目:“公负荷大法，公不生还，吾不有生。”又有卓锡即墨城北灵山惮士，名性香字桂峰者，亦与憨山善，闻憨山建海印寺，谓人曰:“吾将投足于无畏之途，浴身于不波之沼，彼憨师筑室路旁，其能久乎？！初憨山与内监张本善，本于十九年春，奉李太后慈旨资《藏经》分散名山，过劳，寺上无名，本遽填名与之，憨山得罪主缘此，本以诈旨论斩。方憨山居劳时，即墨周日灿与之善及周官广东巡道，至曹溪谒憨山遗体，面如生，胎如漆，指弹丁当有声，按胎如漆者，盖死后浸漆中，日久内外皆漆，故不朽腐