崂山志

名处机，栖霞人，自号长春子。为儿时，有相者谓其异日当为“神仙宗伯”。年十九，为全真学。云游访道崂山，见其奇秀，改名“鳌山”，以为栖真处。元太祖尝召见，每言:“欲一天下，必在不嗜杀人。”又言:“为治在敬崂山去巷五·舞天勤民，长生在清心寡欲。”尝祷雨及退荧惑，皆有验。日，天大雷雨，太液池岸北，水入东湖，声闻数里，池遂涸，北口高岸亦崩。处机曰:“山其摧乎？池其涸乎？吾将与之俱乎”遂卒，年八十元加增“长春邱真人”山史氏曰:“大哉，长春子之言也，其有古直臣之风矣！夫一天下，必在不嗜杀人’，圣世王佐不过如是，元廷臣未有能言之者，而出羽士圆之口，曰:敬天勤民’、清心寡欲’，亦足以破泛海采药、求服食者之惑，羽士也乎哉！嗟乎，世不明道，未深察其本末，见缁羽，则非之曰:“吾恶其乱道也，害治也。’而不知当涂之乱道害治滋甚翎，胡不思所以辟之欤？

栖霞人，自号长春子。为儿时，有相者奇其貌，曰:“好自为之，异日当为神仙。年十九，访王重阳于昆嵛，请授全真学。已而，携屐云游至崂山，爱其奇秀，因更名曰鳌山，以为栖真处。宋金诸帝，各有使召见，皆不赴。及成吉思汗兴，闻处机之名，遣刘仲禄迎之于莱州昊天观。处机乃同弟子十八人，见太祖于雪山。太祖甚加优礼。时方西征，民苦战役，长春每言欲一天下，必在不嗜杀人;及问为治之道，则言在敬天爱民;长生之道，则言清心寡欲。上甚喜。敕世奉玺书，掌教白云观。见时不斥其名，呼之神仙。当丧乱之余，民被俘者皆无所归，长春使其徒，持牒悉纵之，全活二三万人。岁旱，上命祷之，期以三日，果雨。一日天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声间数里，池遂涸。北口高岸亦崩。处机谓弟子曰:“山其摧乎？！池其涸乎？！吾将与之俱乎？！”遂端坐而化，年八十。死后，元世但褒赠“长春演道主教真人”，世号长春真人。其住雪山时，弟予李志常撰有《长春真人西游记》。处机著有《摄生消息论》《大丹直指》、《磻溪集》等。

邱处机，字道密，号长春子，元栖霞人。儿时有相者，奇其貌谓曰:“好为之异日必为神仙宗伯。”年十九访王重阳于昆嵛山，请改全真学。后云游龙门醋溪终南山等处。金世宗大定二十二年，年三十五，应诏至燕京，居半年放还。后归栖霞，迨元兴破金，大祖网处机名，时方西征，十四年自余曼造使持诏求之。乃同弟子十八人发自莱州吴天观。时年七十二岁。历四载始达雪山。太粗见而大悦，赐衣设庐帐甚饬。时日事攻战，处机每言欲一天下，必不嗜杀人。又间为治之道，告以清心寡欲，太祖甚契其言。命太师阿里鲜护送归燕京，年七十七，掌管境内道教。于是赐以虎符，副以玺书不斥其名，唯曰神仙。当丧乱之余，民罹俘获无所避者，处机还燕使其徒持牌召求河南北间，由是被掠为奴得复为民，滨死而幸更生者、无虑二三万人。岁旱，诏遺祷，期以三日，已而验。赐所居曰长春宫。一日天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，池遂涸北口高岸亦崩。处机谓弟子日:“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂坐而化，年八十。时太祖二十二年，勒赠长春演道主教真人。处机归燕后，弟子李志明为撰(西游记)二卷，记其师西游事迹。明嘉靖间曾官具承淮安山阳人吴承恩，述唐僧取经作(西游记)小说，清初人不知(西游记)有二，而蒲柳泉纪晓岚并称，(西游记y“乃邱老之寓言”是直以吴作唐僧之(西游记)即李作长春之(西游记)误按道家有二宗。自东华少君，授汉钟离杈，权授吕岩，至岩分南北二宗。南宗主命，北宗主性。咸阳王嘉，字重阳，倡全真学于昆山，是为北宗。授七弟子，为邱处机、谭处瑞、刘处玄、王处一、郝大通、马钰、钰妻孙不二，是为北宗七祖。华楼山七仙洞中七石像，即七祖