崂山志

在白云洞西南，蔚竹庵之正东，是崂山处境最高的庙字，为孙县采药山房遗址清康熙五十三年，道人宋天成，就其地创建今观。分东西两院，东院祀玉帝，四院祀三清。观之西南有涧涧东巨石上刻有高约丈许的观音像及孙昙像。刻划生动，为崂山石刻之杰作。石刻旁镌有“天宝二年敕采药孙县”，“敕孙县采药山房”和“祭海求仙”等字。道观自康熙以降屡加修治，至民国十九年，又增筑客舍三间，遂益臻完美。及民国二十八年，日人入山，各寺遭焚，此观毀烧尤甚。今道人朱某力事恢复，但一吋难复旧观。观后倚胡涂子岭，前对天山。群山环绕，如重城复郭，丽棋盘石翼然峙于南，尤擅胜致。且其地涧壑平延，林木茂密，深而能静，高而不危，更为他处所不及也。蓝水诗:“游客稀到处，松阴常闭门。山深人意静，地僻犬威尊。飞鸟逐云影，流泉漱竹根。却看幽砌下，踏破碧苔痕。”周至元诗:“流泉环锁乱峰霞，石径深深寂不哗。一院松阴潸鹤梦，半庭竹影冷苔花。烟生茶鼎秋偏淡，云满丹房日未斜。却喜孙县采药处，只今仍属羽人家。”

清康熙五十三年明霞洞道士宋天成来此建，在招风岭前路自东上有三，一由雕龙嘴西上，经那罗延山后至顶垠西南下，一由华严寺前西南上;一由翻岭后西上。西有路通蔚竹庵，南通巨峰，北通太平宫。东路山坡俱陡绝，极负用力之苦。至岭巅有望海门，左壁立，上横一石，下成门。由门中下窥，景物异观。西北下至观山环四面，地势崇高，下筑石砌方形高台，巨松周匝。后有三真天然二洞。西南南、北二峰顶各有石，宛似人立，谓之二仙传道。其东有挂月峰、观日峰、迤南则棋盘石。有唐道人孙昙磨崖三处，一在观前地名柴场小路北，大石东南向，字分八行、多漫德，可辩识者“大唐天宝二年三月六日敕采仙药孙县以俟来命”等字。二在石东数十武大石上，“敕孙昙求仙药山房”八字。左边刻一坐佛像，上有佛焰圈，下有莲座，高约三尺，刻法甚劣。当系后人续为，决非磨崖时刻，孙县为道家者流，必本为此。二石后旷荡，当日山房可能即在石北。三在棋盘石下，“敕采仙药孙昙遣祭山海求仙石”十三字，旁刻孙县原身大像，面向西，须眉生动按孙县至劳山不见史传，然唐高祖自称为老子后，其子孙对道教表示信仰，明皇时司马承祯张果、王.姜抚等皆蒙优遇，则孙昙磨崖称奉敕决非冒充。但求仙药概无成果，则埋没荒山不能返命者，当不只孙昙一人，而孙昙既磨崖存迹又留有大像，千载下如见其人，在宇内亦罕见。张三丰在贵州平越山岩间有其壁影，可能仿此为之。又劳山磨崖除烟台顶晋代者外，以此为最早，特以地解路远，黄志失载，明道观未建以前，游迹罕至，是古迹隐显亦有迟早之分。