崂山志

于七由锯齿山出逃时间，当在康熙元年清兵列营锯齿山下，营垒摧毁，兵死散无多，若全军突围，兵力不足应敌，当立被包围，决无生望。于七盖趁清兵未紧密封锁，抽身逃出，若退上中峰后，则插翅难飞矣。有谓清将有表同情者，赠以马放之逃走，当万目齐注，谁敢为此，即为之，又安知所放者为于七，此妄言也。于七潜逃当由陆，决非由海。当于七失踪，清帅以于七遁入海上报，意欲结束此役，不愿再负责搜查，重受麻烦，如有错跌，前功尽废，故以不了了之。锯齿山北至海百余里，南至海二百余里，出海走，并无如鸟江渔夫舣舟以待者，故必由陆。是时自莱阳城北至栖霞城，清兵密布不敢问津，当必由锯齿山东南经今海阳县南都折而西至即墨县劳山。此路不足三百里，邀道须四五百里。行期须十余日。于七出逃当直奔劳山，当清兵大屠杀，尚未封刀时，远近闻者，举惴惴惟恐波及，于七以异言异服之亡命，于十余日行四五百里，当昼潜夜出，不敢露面稍走风声。人或有见之者，亦必急速远避如遇虎狼不敢与接近。有谓于七投富家为佣工者，妄甚。当此时于七绝不敢藉此为隐蔽，又谁敢收留。但一日不食，腹肌难忍，又不能如伍员吹箫乞食吴市，则其为铺啜，又当费如许心计。又有谓于七埋死马于马山，马山由此得名，不知明黄宗昌(劳山志)已载马山。此类小说家，未见天日，关门起年号，浅俚鄙陋，不足挂齿庵僧传说于七初至时，慈沾用开水泼其面免被辨识，此说即真，亦非彻底完善办法战后虽有十户连坐法，官兵未来庵搜查果来特此作掩护，无不发觉。盖慈沾于于七来后，当永不使露面，或置夹壁，或地窖、或令栖山岩间，待后了无声息时，方敢名为正式僧凡序述于七事迹，除清史与康熙乾隆间省郡县志为实，若乾隆间即墨杜延阔(谭略)所记，已多谬误。盖于七当时为反贼，谁敢论说或笔记其轶事。若清末民初丁惟汾(于乐吾起兵)，周杰三《于七起义事略》张波《牙山举义》林竹岗《于七抗清记》周维贤《清初于七之变轶事》王维庭《记明末栖霞于七起兵轶事》王思治于七传等，皆采自民间传说。当时人不敢说和记，则三百后之传说，皆好事姑妄言之。否或作者臆造。总之小说家言，莫以为真。