崂山志

山东等处承宣布政使司莱州府胶州即墨县劳山道童耿义兰奏:为漏网妖僧隐匿入室，聚财结党白莲教等，假称敕者占山杀道惑众殃民，造海船，运粮草，违法大逆、恳祈圣明急赐完究剿，以救生民涂炭以安国家事。钦承太祖高帝受天明命，偃武修文，崇儒重道，以安天下。窃维东海劳山，周围五百余里，自汉唐晋宋屡朝敕建，圣迹仙踪随处皆是，宋太祖敕建太平、太清上清等宫。至我圣祖文皇帝上诏云岩子，其在东莱至今尚存，即墨县志书碑石，亘古亘今，玄教修真成道之仙山，延祀圣寿无疆，实为国家万年之香火也与释门并无相干。祸出妖僧蔡澄申，先年拜冯保为义父，递运银两上五台山，一号明朝，一号云高，一号洪润，结党白莲等教头目张鸣桂，僧人自然大义，大伦等。钻贿汉经厂内相张本，于万历十三年二月内，假称敕旨赍奉前来占山，势逐住宫道士刘真湖等，拆毁太清宫圣像三百余尊，打死道士张德容。碑像人尸抛入海内。改宫为敕建海印禅寺，改山为那罗延山控开红缨土棍、乘四人轿，占民产三千余亩，王邦瑞、隋延柏等证彼、臣被逐，不知真假，密访三载，方知前情。于万历十七年具告山东巡抚衔门，批准本府，岂知恶等财势逐压，诬臣徒罪四年。道童贾性全痛臣之冤，于万历十八年八月内复告巡抚，旋批府州，其间理衙门，见僧屡有敕旨，势大难辩，又拟臣性全不应罪名。道童臣连演书刘真湖又告于巡抚衙门，批海道转行本府，被恶势压仄，诬演书真湖陷假一载，刘真湖被诬，连演书方得释放逃生。痛思臣等，皆系无后道人，原非为产，乃为千万年之香火废于一旦，数百尊神像灭于妖僧。恶等又于十九年二月内许称皇上钱粮，赍奉佛像经典，假称兵部明文牌行，骚扰驴递，百计害民，马维凡等证。窃思妖僧等占山毁宫，敕建僧宇，是何年月某衙门题请奉皇上敕旨，察某衙门官员所费钱粮，某衔门稽察。恶等违法诈冒多端，恶行重重，且恶现今造海船盖营房，骆驼运粮草，况劳山居东海之内，与外国倭夷相邻，以逆党隐冯保家财，积草屯粮，出没异常，祸机将来莫测。惟臣草莽道士命不足惜，但思事关国家重防，故臣舍身图报，冒死哀鸣于圣君之前也。伏望皇上洞见万里、乞祈法司行提一干人卷，从公研审，如果臣言不谬，祈将逆恶依律惩剿，以救山东民于涂炭，若臣半字虚诳，自甘枭首。为此激切具本亲赍议奏闻。万历二十三年二月劳山道童耿义兰等议奏疏上御批既屡控巡抚，理宜亲审具奏，何叠批有司，党援妖僧害道殃民，是何情弊，仰刑部将经书官员一干人犯提审按:《劳山志·憨山传》称:“下清宫旧道院也，倾圮甚，羽流窜亡，一二香火守废基，苦无籍。久之羽流益窘，愿资我多金、举地属之。”又明胶州赵任重建太清宫碑文称:“太清宫者……岁久墟，草烟花露矣，而三官庙仅存其半，万历初释德清，羡其胜概，因宫址为海印寺，并葺三宫庙以妥黄冠。黄冠者，为鸣鸠逐鹊计劾之。命下不以寺为宫。辄毁之而存其址。”又称:“尤恐德清谓彼其无，而尔乘其有，彼居其难，而尔当其易，脱如不修本业，饱暖骄奢，剪伐既秃，荒芜特甚，乃弃而鸟散。不者挟制有司，株连构讼，夺人涓滴之未，以资其朵颐，则朝廷复旧之鸿恩，明旨颁经之持典，那公立石之胜心，谓之何裁？三尺甚严，耿义兰等之覆辙，犹未远也。据以上二说，则憨山之建海印寺，系从太清宫败类道众购其地，而非霸占，又葺三官庙以居道众。则所谓毁神像打死道士张德容等情，亦属疑问，而党白莲教盖营房等，显属诬蔑，则万历十七、十八二年耿义兰贾性全等之连控，实属无理取闹，并非巡抚党援，其被惩亦罪有应得惟道众既与为对，而十九年憨山辄与张本串通冒领藏经，不以蜂虿有毒为戒，胆大而心不细，卒致颠踬。又黄志称:“耿义兰寄居寺中，有饥恬不得，怒诉于公被笞。”并证以赵任碑文所戒，则在憨山建海印寺之先后，耿义兰实为太清宫道土破坏庙产之罪魁。