《崂山志》序崂山，在今即墨县东南海上，距城四五十里，或八九十里，有大崂、小崂口，其峰数十，总名曰“崂”。 《志》言，秦始皇登劳盛山望蓬菜，因谓此山一名“劳盛”，而不得其所以立名之义。按《南史》:“明僧绍隐于长广郡之崂山”，则字或从“山”，又《汉书》“成山”作“盛山”在今文登县东北，则“劳”、“盛”自是两山，古人立言尚简。齐之东偏，三面环海，其斗入海处，南“劳”而北“盛”，则尽乎齐东境矣。 其山高大深阻，磅礴二三百里，以其僻在海隅，故人迹罕至。凡人之情以罕为贵，则从而夸之，以为“神仙之宅、灵异之府”。其说云，吴王夫差登此山得《灵宝度人经》。考之《春秋传》，吴王伐齐，仅至艾陵皿，而徐承率舟师自海道入齐，为齐人所败而去，则夫差未尝至此，而于越入吴之日，不知“度人之经”将焉用之。 余游其地，观老君、黄石、王乔诸迹，类皆后人之所托名，而耐冬、白牡丹花在南方亦是寻常之物，惟山深多生药草，而地暖能发南花。自汉以来，修真、守静之流。，多依于此，此则其可信者。乃自田齐之末，有神仙之论，而秦皇、汉武，谓真有此人，在穷山巨海之中，于是神仙之祠遍于海上。万乘之驾常在东莱，而劳山之名由此起矣. 夫劳山，皆乱石巉岩，下临大海，逼仄难度，其险处，土人卲犹罕至焉秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽，而后上也。五谷不生环山以外，土皆疏瘠，海滨斥卤，仅有鱼、蛤，亦须其时。秦皇登之，必郡供帐、数县储侍，四民废业、千里驿骚，而后上也。于是苦之，而名曰劳山”也。其以是夫？！古之圣王劳民，而民忘之，秦皇一出游，而劳之名传之千万年然。而致此则有由矣！《汉志》言:“齐俗夸诈”，自太公、管仲之余，其言霸术已无遗策，而一二智慧之，倡为迁怪之谈，以耸动天下之听。彼其意，不过欲时君拥彗、辩士诎服，以为名高而已。岂知其患之至于此也。 故御史黄君居此山之下，作《崂山志》，未成，其长君朗生修而成之，属余为序。黄君在先朝抗疏言事，有古人节，概共言，盖非夸者。余独考崂山之故，而推其立名之旨，俾后之人有以鉴焉。 昆山顾炎武亭林氏撰
