崂山志

崂山志卷一考古世有代变，山无古今，而可以古今言者，览己事而知著，其以闻见为纪者也。崂处地东偏，当山尽海会之交，足迹所不及者盖多。其驾而来者，非有异遭，必有殊行。而士之超然自脱者，往往入其中，而得其所以自命0。盖山足以成物，类有然耳。作考古第一。《齐记》云:“泰山虽言高，不如东海劳。”夫屈太岳之尊，而与劳计长量短，且逊美焉，劳之称所从来矣。夫其镇东溟、砥狂澜，三齐灵秀盘结起伏、委蛇奔腾，而归宿于此，宜其大哉！尝稽采编辑，《寰宇记》言:“秦始皇登劳盛山望蓬莱”，《汉书》言:“逄萌养志劳山”，《独异志》:“王旻请于高密劳山合炼”，《神仙传》有“乐正子长遇仙人于劳山中”，李太白诗云:“我昔东海上，劳山餐紫霞”，苏子瞻《盖公堂记》、问养生》篇俱载“劳山”，法显《佛国记》:自广州西行求岸，昼夜十二日，界长广郡南岸，问人，答言为青州属。劳之名见于秦汉唐宋，以及异域，在在而有，而劳之大不以名也。夫秦皇汉武所求神仙迹，弃天下大计，终身想望不得一见者，劳之服气知道士且比肩至。此其所得于高山流水者，天地之逸气也。然则蓬莱、方丈皆幻，而劳山其著矣。山史氏曰:“子瞻为胶守，劳山近在部中，日日所见，又从劳山下渡海达淮，独不一蹑其上，何也？以子瞻之高怀逸趣，足迹所至，便抉幽奇，而于劳山日在目中，足不一至，中必有故。子瞻，蜀人也，渠家青城、巫峡、峨眉、剑阁之胜，生平不曾留念，顾拳拳于虎林、阳羡、蕲黄赤壁之间，足知此老胸怀，乐疏荡而惮嶙峋，宜乎崂山不能要其一至也。又惜間此老未登嶙峋耳，登则嶙峋未始不如疏荡。人亦为始不以境而移其习者，人与山俱不相遇也，慨夫！”