崂志卷二本志物必有所衷，与为忧乐焉，扬诩其中，而尽其才情之用，以类从也。大造无私，顾强就而茂对者，各正其本，则山川草木，其荣落消长之故，为我挹取不亦多乎？作本志第崂山居地一隅，而环处者海，则地气归宿于此也。惟其然，故通人、大都士常不与之遇，惟潜晦自命者，往往得而有之们。不与之遇，势所限也;得而有之，性所孚也。天下为势所限者，必有其性所自孚之处，然则贤、不肖固有其类矣。虽通人、大都士不与之遇，而天地之灵秀自若，此崂山之所以为崂山也。崂山之大也，不待琢而光相发者，天地自有之美。旷然心目)，各得其所得，此固良工所不能使其巧，而寒暑不能易其色者也。吾取其质朴、其文秀可餐，君子居之。天下具自然之美，足人挹取者，率现前止耳。有其美而增加为多，此以外为悦，失其自然者也，崂山无是也。深山穷谷，处崚嶒，而无虞乎艰危，何所容吾修饰？高下从心，移步而形生，造化之理，殆有不可执一境以求之者，何假人工哉？故纷华靡丽，崂无取耳！山以静为德，崂无富贵气，而理大物丰，取精为多，则德产之至也。故物之所钟，滋{于本，成于末，可以养元、可以厚生者多得之收敛固藏阳中，而发于性所自定、命所自立之地。然则枯槁寂寞，其与人之相成，何如哉事必求悦乎耳目，则乱之者至矣，斯以知因缘附会之足以丧身也。崂无所事夫雕文镂刻，故夫人女子之迹不至。而立志持行托足者，无以惑于他途。盖孤洁而不杂以廳靡，为得天地正气焉，是可以观矣L嗟乎！君子岂求异人哉？处泥涂而不污，如是而已。吾观乎崂之中，缁羽虽分，庸流杂处m，若无足语而知道者，时入其中，未有识之者，犹是平常循习耳。而操持质对，乃在日星河月之间m，士贵自立也，庸流虽众，乌能染人乎！论曰:“心之所向，凝结专一，而不可陵夺者，志也。行之不得，则发于言，至言不可以直达，而委蛇运会，或托物以形之。诚有大不得于中，古人往往如此。要之，其志也，百世可知。侍御先生之志崂山，其为崂山发哉？！所悲愤忧伤于天时「、人事明中者，不可以口，故即山中茂对，一抒写之，而义自见，本志之所以作也。嗟夫，君子有怀，发言不苟，观其全志，而知先生之持纪于崂山者，《春秋》之义也！”
